No sabemos desde cuando data esta tradición, siendo desconocido su inicio y su procedencia, pero sí cuando decayó, a principios de los años 60.

Las madamas y los judas fueron una tradición social en una época donde las largas jornadas de trabajo y costumbres conservadoras no eran propicias para entablar relaciones amorosas entre los mozos y las mozas.

 Se realizaba todos los Domingos de Resurrección. Sobre todo las mozas y grupos de vecinos se reunían el Sábado Santo para fabricar las madamas y judas.

Las madamas era un cuerpo de escoba o de palo al que se le ceñían ropas femeninas como refajos, enaguas, toquillas y en la cabeza un pañuelo con un recorte de una famosa de la época acompañada de pelo de mula simulando el cabello de la madama. También había madamas de carne y hueso difíciles de identificar por sus disfraces.

Las mozas ponían mucho empeño y esmero en arreglar a su madama lo más guapa posible, habiendo un pique entre los diferentes grupos a ver quien la hacía mejor. Se colocaban en el patio interior de las casas o en la puerta de la calle.

Los judas, con vestimenta de hombre, se les rellenaban de paja. Significaban la representación del demonio y por eso se les apaleaba y se les colgaba de árboles y ventanas o sentados en la puerta de la calle.

 Cuando amanecía el Domingo de Resurrección los mozos iban recorriendo las calles acompañados de charangas compuestas por instrumentos musicales (trompetas, tambores) o instrumentos caseros para hacerse notar.

Los mozos se acercaban a ver las madamas con la intención de rondar a la moza que les gustaba y provocar un acercamiento.

La tradición consistía en recorrer las calles, encontrar a las madamas y, de forma picaresca, tomarlas con un cordel con nudos. De esa forma coqueteaban con las mozas. Si la madama era una moza disfrazada intentaban, al medirla, verle las piernas.

 También intentaban quitárselas para hacerlas rabiar. Para ello, días anteriores, habían cazado lagartos vivos cogidos por los acirates del Camino Toledo y la Carretera Turleque, y los llevaban atados a una cuerda. Lanzaban los lagartos y cuando las mozas salían corriendo los mozos aprovechaban para quitarles la madama.

Para los que quitaban la madama suponía un triunfo. En cambio para los que se la quitaban significaba un fracaso.

Chascarrillo popular: “En la calle del molino te quitamos la madama, como eres tan orgullosa ahí que ver como llorabas”. (Textos de tradición).

Informe Cultural: Los Judas y las Madamas de Madridejos
por IA NotebookLM

1. Introducción y Contexto

La celebración de los Judas y las Madamas es una manifestación singular del ciclo festivo de la Semana Santa en Madridejos (Toledo). Aunque comparte raíces con la tradicional "Quema del Judas" extendida por España e Iberoamérica (donde se destruye un muñeco que representa el mal o la traición el Domingo de Resurrección), la variante de Madridejos destaca por su carácter social de cortejo y la inclusión de una figura femenina, la Madama, formando una "pareja paródica".

Esta tradición, que decayó a principios de los años 60, ha sido recuperada e institucionalizada en las últimas décadas mediante certámenes organizados por el Ayuntamiento para evitar su desaparición.

2. Los Protagonistas: Descripción y Simbología

2.1. El Judas

Representa originalmente a Judas Iscariote, el apóstol traidor, simbolizando el mal o el demonio.

• Confección: Es un pelele o muñeco de cuerpo entero, relleno tradicionalmente de paja. Se viste con ropa vieja de hombre (pantalones, camisa, zapatos).

• Función Satírica: El Judas se utiliza para la crítica social. A menudo se le caracteriza para representar de forma grotesca o caricaturesca a personajes públicos o vecinos polémicos ("el que ha sido más popular ese año por cualquier motivo"). Es común que porten carteles con rimas satíricas que comienzan con la frase tradicional: "Ni te presto ni te doy...".

• Destino: Históricamente, se les colgaba de árboles, ventanas o farolas para ser apaleados o destruidos como acto de justicia popular y catarsis colectiva.

2.2. La Madama

Es la figura distintiva de Madridejos. A diferencia del Judas, la Madama busca simular una apariencia de elegancia, aunque construida sobre materiales muy humildes.

• Estructura y Materiales: Tradicionalmente se elaboraba sobre un cuerpo de escoba o de palo.

• Vestimenta: Se le ceñían ropas femeninas tradicionales como refajos, enaguas y toquillas.

• Rostro y Cabello: Un rasgo etnográfico único es que su cara solía ser un recorte de revista de una mujer famosa de la época, pegado sobre la estructura. Para simular el cabello, se utilizaba pelo de mula bajo un pañuelo.

• Madamas vivientes: En ocasiones, existían "madamas de carne y hueso", mujeres disfrazadas que se mezclaban con los muñecos, haciendo difícil distinguirlas.

3. Evolución del Ritual: Del Juego de Cortejo a la Exposición

3.1. La Tradición Antigua (Hasta los años 60)

Antiguamente, la fiesta tenía un fuerte componente sociológico vinculado al emparejamiento en una sociedad conservadora con pocas oportunidades para el contacto entre sexos.

• Preparación: Las mozas y vecinos se reunían el Sábado Santo para fabricar los muñecos, compitiendo por ver quién hacía la Madama más guapa. Se exhibían en patios interiores o puertas de las calles.

• El Cortejo y el "Robo": El Domingo de Resurrección, los mozos recorrían las calles con charangas. Su objetivo era rondar a las chicas y robarles la Madama.

• El uso de Lagartos: Para lograr el robo, los mozos empleaban una táctica agresiva y picaresca: cazaban lagartos vivos (en los acirates del Camino Toledo o la Carretera Turleque) y los ataban a cuerdas. Lanzaban los lagartos a las chicas para asustarlas; cuando ellas salían corriendo, ellos aprovechaban para sustraer la Madama.

• Significado: Quitar la Madama era un triunfo para el mozo; que se la quitaran, un fracaso para la moza. Un chascarrillo popular recordaba este juego: "En la calle del molino te quitamos la madama, como eres tan orgullosa, hay que ver cómo llorabas".

3.2. La Tradición Actual (Institucionalización)

Hoy en día, el ritual se ha transformado en un evento cultural regulado por el Patronato de Cultura y Turismo.

• Exposición: El evento central es la "Exposición de Judas y Madamas" en la Plaza del Ayuntamiento, que tiene lugar el Domingo de Resurrección a partir de las 10:00 h.

• Concurso y Normativa:

  • Participan asociaciones y grupos de vecinos.

  • Se busca conservar la elaboración artesanal: las bases especifican que no se consideran válidas las figuras hechas con maniquíes modernos u otros elementos no acordes a la tradición.

  • Se otorgan incentivos económicos (cheques-regalo canjeables en el comercio local) a los participantes.

• Ambiente: La exhibición se acompaña de pasacalles amenizados por las bandas de las cofradías de Semana Santa.

4. Conclusión

La fiesta de los Judas y las Madamas en Madridejos ha evolucionado de ser un rito de paso y cortejo juvenil —marcado por la picaresca y el uso de elementos rústicos— a convertirse en una muestra de patrimonio inmaterial. Mientras que la función de "ligue" ha desaparecido, la función de sátira social y la identidad artesanal (paja, ropa vieja, escobas) se mantienen vivas gracias al impulso institucional y la participación vecinal cada Domingo de Resurrección.